ようこそ、ライアー奏者　仲正雄のオフィシャルサイトへ

今年の秋は久しぶりにライアーを弾き手応えを感じました。

自分でも弾かないで弾くことに近づいて来たかなと感じています。

以前は私の演奏している時の指遣いを見て「ただ弦を触っているだけ」と感じられたようです。ところが今年はその指遣いから生まれた音楽を「ただ無心に水が流れているみたいですね」と聞いて頂けました。

初めてライアーのCDをリリースしたときタイトルは「光の波紋」でしたが、イメージしたのは水面に広がる波紋でした。と言うことは当時既に水の流れ、水の動きを意識していたわけで、現在はその延長にあるに過ぎないことになります。

今年の反応はいつも以上に私を励ましてくれました。「仲さんの音を聞いていると私が溶けて無くなってしまったようでした」といった感想が多かったからです。

それこそが私が願っているライアーの音なのです。私はその音が出したくて今日までライアーを弾いてきたのです。その音になんとか近づいていることが確認できて幸せでした。

十月から十一月にかけて今年も各地を周りました。

私の会を催してくださった皆様に心から感謝いたします。有難うございました。

ゼロ歳の時からおじいさんの籠に入れられキノコ採りに出かけた人の話です。おじいさんが土地でも有名なキノコ採りの名人だったため、Tさんは気が付いた時には、門前の小僧の様に習わずしてキノコの生き字引になっていたそうです。
生き字引と呼ばれ一目置かれた訳ですが、大量の知識ではなく、経験で培った直感からキノコの育ち方、森の中でのキノコの現実を見抜くことが出来たのです。ですから実際には字引以上のもので、Tさんのことを聞きつけたキノコ研究の大家、某大学の教授、から目をつけられます。

ある日「たってのお願いです」と頼まれ一緒に山に入ってキノコ観察をしたことがあるそうです。
私がみるところでは、キノコとTさんの間には隙間がなく、竹のことは竹に習えが身に染みついているのです。身についているので特別に身構えることがなくいつも自然体でさりげなくキノコの不思議な世界を垣間見せてくれるのです。

「Tさん、キノコは毒キノコですよね」
「・・・?!」
「あの有名な 毒キノコの一種だと思うのですよ」
「・・!?」
Tさんからするとその年は雨が多く、キノコはそうなるといつもとは少し形を変えるとおじいさんからの伝授でしたが、教授のプライドを傷付けてはいけないと黙っていたのだそうです。その大家は大学に入ってからキノコに興味を持ち、コツコツと研究をした努力の人でした。とはいえ主な知識は書物からの知識でキノコを観察する姿は、キノコの生き字引のTさんからするといささか歯痒いもので、生徒さんを連れてこなくてよかったと言う場面はそれ以外にもいくつかあったそうです。
おじいさんは寡黙でTさんが大きくなって自分から質問するまで何も教えてくれなかったそうで、そのぶんTさんはおじいさんの仕草の一つ一つが目に焼き付いているそうです。おじいさんの存在が本当の意味で良い手本だったと述懐します。

おじいさんの動きが知識そのものだそうです。キノコを探しているおじいさんの目、その目はキノコだけでなく森の中の自然全体を捉えていたのです。キノコを見つけキノコに向かう時の足取りや姿勢が全てを語っていたというのです。

おじいさんはいつもキノコから呼ばれているようだったそうです。

Tさんがキノコの世界と一つになれたのは、おじいさんが何も教えてくれなかったからだとTさんは確信しています。教えられたことを子どもは覚える、そう思うのは大人の錯覚です。教えられたことを覚えると考えるなんて、とんでもない迷信です。実際は反対で、Tさんのように教えられないから覚えるのです。矛盾している様ですが、これが本当の学びの姿です。
赤ちゃんが生まれてすぐ言葉を教えられたら、赤ちゃんは言葉を覚えないでしょう。そんな風に覚えたら機械が喋る様に喋るかも知れません。教えないからパーフェクトに覚えるのです。教えられないから流暢に話せるのです。教えられないから言葉の本質が見えてくるのです。そうして覚えたものは揺るぎのないもので、自信となってその人の人生を支えるのです。

今日、敎育と言う名のもとに蔓延している多くの誤謬の本質がここにある様に思えてなりません。

私シャイなので、というのと、恥の意識、つまり恥ずかしいと感じる意識とは違います。シャイは性格に属しているものですが、恥かしいと感じるのはどう言うものなのでしょう。

恥ずかしいと感じる方は深いところに根拠があるようです。ではどのくらい深いのでしょう。

先ず咄嗟に言えるのは恥ずかしいと感じなくなったら要注意だろうと言うことです。なにが要注意かと言うと人間関係で支障をきたすからです。羞恥心があると言うのは人間としての健全さを保つために必要なものだということです。

人間関係の中で相手を思いやることができるのは羞恥心と関係しているように思えるのです。自分しか見えなくなって、自分を正当化することに翻弄すると、羞恥心は消えて迷惑極まりないことになります。世界を見渡すと羞恥心というのは民族的に随分温度差のあるもので、日本人として持っている恥意識は日本の中での基準で、外国に行った時にはそのまま通用しないものなので要注意です。

とくにイデオロギーに突き動かされている人たちを見ていると羞恥心は姿をくらませていて見えないものです。全くなくなってしまう事もあります。イデオロギーという大義名分で自己正当化ができてしまうからです。

日本文化を恥の文化といった人がいます。菊と刀の著者ベネディクトで、西洋キリスト教社会の罪の文化に対して、日本文化を世間体を気にする恥の文化としました。内面の良心から生まれる罪の意識と世間体を気にしているだけの恥の意識ということになるのでしょう。罪と恥を巧みに使い分けているようですが、わたしには的を外しているように思えてならないのです。

西洋のキリスト教文化は潜在的に罪の意識から自分を解放できないでいるように思えてならないのです。原罪、つまり楽園追放はトラウマと言えるかもしれません。そのため自己正当化という巧みな武器を作りあげ、それによって自分を防御しています。そこのすり替えが西洋的な狡猾さだと思うのです。それだけでなく、更にその自己正当化が自我というものにすり替えられてしまいました。西洋文化は良心の文化で、日本には恥意識からの世間体があるだけで人間としての基本、つまり自我がないということにすらなってしまったのです。

恥ずかしいと感じるのはいつ頃からかと考えてみると、世間に対してどうのこうのという以前のことです。相当幼い頃に備わっているもののようです。自我の誕生と平行しているのかも知れません。相当早い成長段階で既にみられるものです。それにひきかえ原罪、罪の意識というのは宗教的解釈によって作られた生産物なのです。恥意識があって初めて生まれるもので、私には羞恥心の方が根源的なものと思えるのです。